Вернуться на главную страницу

 

«Скрижаль»



«Скрижаль» — это история одного прозрения, названная так по фамилии героя. Вышедшая за пределы одной судьбы и охватившая пути становления веры и разума, она отразила историю духа человечества.

Герой, а с ним и читатель, знакомится с историей мировых цивилизаций и религий, узнаёт о философских исканиях лучших умов человечества и прослеживает становление либеральных взглядов в мире. Обогащаясь опытом, обретённым народами земли в течение тысячелетий и стремясь собственным умом понять главные законы мироздания, герой приходит к ряду выводов. В частности, он прозревает будущее массовых религий и будущее веры; он уясняет то, может ли быть найдена единственно верная система философских взглядов; он понимает, какие достижения являются решающими для процветания любой страны и осознаёт, при каких условиях человечество сможет выжить.

Проза рассчитана на широкий круг читателей. Прежде всего она адресована пытливым, неравнодушным натурам, стремящимся к духовному росту, включая и тех, у кого жизненные и религиозные убеждения уже сформировались.

Одна из главных целей автора — помочь думающим людям получить представление о человечестве в целом, в небольшом числе книг донести тот багаж знаний, который необходим действительно образованному человеку.  Книги побуждают к размышлениям.  Автор преподносит материал интересно, пишет доступно и лаконично.

Ни к одному из существующих известных жанров прозу «Скрижаль» отнести, пожалуй, нельзя. Это и повествование об очень личном, и рассказ о том, что касается всех и каждого, — о духовном пути и самом главном наследии землян. Это и эпическое произведение, и художественная проза с элементами эссеистики, и проза историческая, где стираются грани между настоящим и прошлым, и документалистика, ведущая к личным встречам героя с интересными людьми.

Линией судьбы героя автор исподволь побуждает читателя заглянуть в себя и найти в себе то, о чём и сам герой до поры не подозревал.



Тематика книг охватывает:


•  Историю еврейского народа и событий, которые стоят за повествованием Библии;

•  Историю мировых религий, жизненный опыт и мировоззрение религиозных вождей;

•  Историю древних цивилизаций;

•  Историю философских исканий и осмысление судеб известных философов;

•  Историю крушения греческо-римского мира;

•  Содержание трудов и жизненные перипетии христианских богословов II–III веков и раннего средневековья;

•  Историю духовного пробуждения Западного мира после тысячелетней летаргии;

•  Становление гражданских прав и свобод цивилизованных народов земли;

•  Историю важных научных открытий;

•  Становление либеральных взглядов в странах возрождающейся Западной цивилизации;

•  Линию судьбы героя, эмигрировавшего из России в США.



Книга I


Скрижаль однажды понял, что практически ничего не знает ни о мире, ни о себе: ему неизвестно, кем были его предки; он не знаком ни с прошлым своего народа, ни с историей мировых цивилизаций; он не знает ответов на самые главные вопросы: для чего живёт? что представляет собой жизнь как явление? что такое смерть? существует ли Бог? в чём заключается счастье?.. Скрижаль становится на долгий многолетний путь познания.

Он начинает с того, что прослеживает главные этапы истории еврейского народа. Его искания и открытия отражены в первой книге. Восстанавливая события прошлого, Скрижаль непосредственно участвует в них. Так, он оказывается в Древнем Вавилоне уведённым в плен вместе с большинством жителей Иудеи; после издания указа об изгнании евреев из Испании сидит в раздумьях на кладбище, на могиле отца; в колонне киевлян идёт в Бабий Яр — на расстрел; находит пророка Моисея на одном из привалов кочующих в пустыне евреев и вступает с ним в разговор...

Личная жизнь героя в первой книге прослеживается на фоне конца 1980-х — начала 1990-х годов до его отъезда из России в США.

История прозрения героя адресована прежде всего пытливым натурам, стремящимся к духовному росту, включая и тех, у кого жизненные и религиозные убеждения уже сформировались.

 

 

Читать синопсис первой книги

 

 

Главы первой книги

 

                    Аба Девятое

                    Акиба бен Иосиф

                    Акоста, Уриель

                    Алрой

                    Анан бен Давид

                    Библия

                    Вавилонское пленение                                      Читать главу

                    Ганагид, Самуил

                    Даниилова могила

                    Иисус из Назарета

                    Изгнание евреев из Испании

                    Изгнания евреев из Франции

                    Изгнание евреев из Англии                            Читать главу

                    История евреев в Германии

                    Истребление евреев в 1941–1945 годах

                    Исход евреев из Египта

                    Пятикнижие

                    Саббатай Цеви

                    Самаритяне

                    Судьи Израиля

                    Цари Израиля

                    История евреев в России                                  Читать главу

                    Возрождение Израиля

 

 

 

Книга II

 

После ряда лет исканий Скрижаль пришёл к выводу, что вопрос о том, существует Бог или нет, является ключевым в понимании основ мироздания. Вторая книга отражает его осмысление истории древних цивилизаций и постижение природы веры.

Прослеживая и проживая становление и гибель древних цивилизаций — Шумера, Вавилонии, Ассирии, Египта, Греции, Рима, Византии, — вникая в историю исчезнувших и существующих мировых религий, Скрижаль испытывает нирвану вместе с Буддой, встречает восход с фараоном Эхнатоном, сопереживает с пророком Иеремией одну из первых трагедий еврейского народа, проводит ночь у огня вместе с Заратустрой; на Елеонской горе он вступает в разговор с Иисусом, в Риме присутствует на проповеди апостола Павла, в горах Хиджаза находит Мухаммеда и задаёт ему свои вопросы.

Скрижаль усматривает закономерности развития массовых культов и понимает, что дробление мировых религий наряду с появлением множества новых религиозных течений — естественный, неизбежный процесс, который ведёт к становлению индивидуальной веры.

Линия судьбы героя прослежена от его прилёта в Нью-Йорк на постоянное место жительства до того времени, когда он вполне освоился на американской земле.

Читатель узнает много интересного не только о мире, в котором живёт, но и о себе — о себе лично, — кем бы ни был и каких бы взглядов ни придерживался.

 

 

Читать синопсис второй книги

 

 

Главы второй книги

 

                Атеизм                                                                       Читать начало книги

                Будда

                Джайнизм

                Двуречье

                Древний Египет

                Древняя Греция

                Древний Рим

                Древние пророки Израиля

                Заратустра

                Индуизм

                Иисус Христос                                                        Читать главу

                Иудаизм

                Конфуций

                Лао-цзы

                Мухаммед                                                                 Читать главу

                Обожествление

                Папство

                Протестантство

                Православие

                Преследования за веру

                Раннее христианство

                Религия



Книга III

 

Скрижаль узнаёт об исканиях древних философов. Он прослеживает становление философской веры в греческо-римском мире, и формирование христианской догматики, и постепенное влияние верований и традиций Востока на культуру народов Средиземноморья; он проживает как личную драму этапы крушения греческо-римской цивилизации до её окончательной гибели и постигает причины этой трагедии.

С судьбами некоторых неординарных личностей Скрижаль соприкасается настолько близко, что становится сопричастным их переживаниям — и события прошлого происходят в настоящем: он присутствует в Афинах на одном из занятий студентов Академии, которое ведёт Платон, и вникает в ход мыслей Аристотеля, сидящего на берегу залива в Халкиде; он встречается с Цицероном на вилле в Альбанских горах и с Сенекой в Путеолах; он оказывается вовлечённым в одну из последних медитаций Плотина, размышляющего о жизни и смерти, и становится современником неоплатоников, которые после эмиграции в Персию возвращаются в пределы Римской империи.

Скрижаль осознаёт, что общую основу для лучшей, достойной жизни людей придумывать не надо, — она дана всем носителям высшего разума изначально, дана в качестве универсальных положений духа, которые нужно принять как непреложные и следовать им: людей объединяют моральные нормы. Любые же действия тех политиков и фанатиков, которые нарушают законы нравственности — в частности, стремлением сплотить свой народ одной верой, или общей ненавистью к инакомыслящим, или дутым чувством патриотизма, — если и достигают своей цели, то заканчиваются тяжёлой расплатой обманутого народа за умопомрачение. Такие потуги, понимает он, обречены на провал, потому что являются попытками подменить нерушимые установки мирового порядка фальшивыми ценностями, преходящим.

 

 

Главы третьей книги

 

                    Первые мудрецы Западного мира

                    Пифагор

                    Анаксагор

                    Древнегреческие философы V века античной эры

                    Левкипп и Демокрит

                    Сократ

                    Платон 

                    Аристотель 

                    Философские искания от IV до I века античной эры

                    Цицерон и падение Римской республики 

                    Сенека и Римская империя в эпоху правления императоров 

                    из династии Юлиев-Клавдиев 

                    Становление философской веры в дохристианском мире

                    Плотин 

                    Богословы II–III веков 

                    Августин 

                    Богословы раннего средневековья 

                    Первые неоплатоники. Амелий и Порфирий 

                    Ямвлих 

                    Император Юлиан

                    Прокл 

                    Псевдо-Дионисий 

                    Боэций 

                    Последние неоплатоники 

                    Гибель греческо-римской цивилизации



Книга IV

 

На пройденном пути в самообразовании, который продвинул его в самопознании, Скрижаль приостановился и более чётко определил круг тем, имеющих непосредственное отношение к истории духа человечества. Продолжая вникать в ход исторических событий, знакомясь с трудами и судьбами пытливых натур, он по-прежнему обращает пристальное внимание на проявление универсальных моральных принципов в противоборстве сил добра и зла. История духа человечества, как понял он, по сути представляет собой историю того, как в этой борьбе обнаруживали себя, действовали, неизменные законы нравственности.

Главы четвёртой книги отразили философские искания, а также догматические и социальные сдвиги в Византии, в странах ислама, в еврейском мире и в Европе от ХI до начала ХVIII века; в книгу вошли главы, в которых прослеживается постепенное восстановление исконных духовных ценностей Западной цивилизации в эпоху Возрождения, главы о движении гуманизма и о начале эпохи научных открытий. Читатель получит хорошее представление о жизненном пути и содержании трудов Пьера Абеляра, Фомы Аквинского, Роджера Бэкона, Иоанна Экхарта, Данте Алигьери, Эразма Роттердамского, Франсуа Рабле, Джордано Бруно, Галилео Галилея, Фрэнсиса Бэкона, Исаака Ньютона, Блеза Паскаля, Рене Декарта, Готфрида Лейбница и многих других известных и малоизвестных творческих людей. Читатель станет также незримым свидетелем личной встречи героя с Омаром Хайямом, с Франческо Петраркой, с Томасом Мором и Бенедиктом Спинозой.

Скрижаль стремится уяснить, возможно ли в принципе совпадение взглядов людей, в частности — философов, о таких неочевидных началах миропорядка, которые связаны с вопросами о существовании Бога и послесмертии; он задумывается и о том, сможет ли кто-нибудь когда-либо обрести всеобъемлющее объективное знание о мире. Ответив себе на эти вопросы, он понимает, что борьба субъективных мнений, идущая от уникальности каждой личности, служит эволюции необходимым, действенным инструментом для её целей.

 

 

Главы четвёртой книги

 

                    Философские искания в Византии

                    Философские искания в средневековом исламском мире

                    Философские искания в средневековом еврейском мире

                    Философские искания в средневековой Европе.

                    От Эриугены до схоластов 

                    Первые протесты интеллектуалов против диктата церкви

                    Философские искания в эпоху Возрождения.

                    Гуманисты Италии 

                    Философские искания в эпоху Возрождения.

                    Гуманисты Европы XV–XVI веков

                    Начало эпохи научных открытий

                    Блез Паскаль

                    Рене Декарт

                    Барух (Бенедикт) Спиноза

                    Готфрид Лейбниц 



Книга V

 

Скрижаль сосредоточил внимание на событиях, которые происходили в Англии и Франции. Он прослеживает становление гражданских прав и свобод, а также либеральных взглядов англичан и французов. В главах книги освещены социальные конфликты и проблемы, которые привели к революциям в Англии и Франции; ход самих революционных событий тоже прослежен: они, как всё, о чём пишет автор, показаны в развитии главной темы — истории духа человечества.

Читатель познакомится с интересными воззрениями англичан и ирландцев, в частности — с содержанием трудов Джона Мильтона, Джона Локка, Джона Толанда, Энтони Коллинза, Джонатана Свифта, Джорджа Беркли, Мэтью Тиндаля. В главах, отразивших становление либеральных взглядов во Франции, читатель вместе с героем узнает о литературном наследии и судьбах Пьера Гассенди, Пьера Бейля, Вольтера, Шарля де Монтескьё, Жюльена де Ла Меттри, Жана Мелье, Дени Дидро, Клода Гельвеция, Поля де Гольбаха, Габриэля де Мабли, Жан-Жака Руссо. Близкое соприкосновение героя с жизнью и суждениями духовно развитых личностей, сопереживания им, приводят к стиранию границ между прошлым и настоящим — и Скрижаль встречается с королём Англии Карлом Первым, заключённым под стражу в замке Карисбрук, с Дидро в его домашней библиотеке и с Олимпией де Гуж в парижской тюрьме незадолго до казни этой самоотверженной женщины.

Скрижаль осознаёт, что ответ на вопрос, выживет ли человечество, — объединятся ли все народы и тем самым устранят возможность самоуничтожения, — напрямую зависит от того, сумеют и успеют ли страны с разными социальными, культурными и религиозными традициями принять нормы нравственности в качестве важнейших законов, — таких, которые превыше повелений правителей и пророков, — таких законов, которые действуют неизменно, независимо от пренебрежения ими или признания, и являются определяющими в мире людей не только в личной и общественной жизни, но и на межгосударственном уровне.

 

Главы пятой книги

 

               Становление гражданских прав и свобод в Англии

               от принятия Великой хартии

               до упрочения позиций парламента к началу XVII века

               Становление гражданских прав и свобод в Англии

               от упрочения позиций парламента к началу XVII века

               до падения монархии 

               Потери и обретения гражданских прав и свобод англичан

                          в годы революции и после восстановления монархии

               Джон Локк 

               Становление либеральных взглядов в Британии 

               Становление либеральных взглядов во Франции

               в ХVII веке и в первой половине ХVIII века 

               Становление либеральных взглядов во Франции

               во второй половине ХVIII века. Вольтер

               Становление либеральных взглядов во Франции

               во второй половине ХVIII века.  Дидро и Энциклопедия 

               Становление либеральных взглядов во Франции

               во второй половине ХVIII века.

               Гельвеций. Гольбах. Морелли. Мабли. Руссо 

               Потери и обретения гражданских прав и свобод французов

               в первые годы революции 

 

Вернуться на главную страницу